ကံကုသုိလ္နဲ႔ ဥာဏ္ကုသုိလ္ဆိုတာ ဒီလို ဥပမာေပးေျပာျပပါမယ္...။ ဘုရားမွာ ဆီမီးပူေဇာ္ဖို႔ ဖေယာင္းတိုင္ထြန္းတဲ႔အခါ လက္ကအားစိုက္တြန္းေနတာေတြ မီးထြန္းညိွေပးေနတာေတြဟာ ေစတနာေတြပဲဆိုတာ စိတ္မွာထင္ေပၚေနတယ္...။ ဒါက ကံကုသုိလ္ေတြပဲ...။ ဒါကိုေတာ့ လူတိုင္းလည္းသိႏိုင္ပါတယ္...။ ဒါေပမယ့္ ဥာဏ္ကုသိုလ္ကို မသိႏိုင္ဘူးလို႔ စိတ္မွာေပၚသြားတယ္...။ လက္နဲ႔ ဖေယာင္းတိုင္ကို စိုက္လိုက္တိုင္း တြန္းလိုက္တိုင္းဟာ ေစတနာေတြပဲလို႔ စိတ္က သတိျပဳမိေနတယ္...။ ဖေယာင္းတိုင္ စိုက္တိုင္း စိုက္တိုင္း ေစတနာေတြက ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္း ေနပါလားလို႔ စိတ္မွာ သတိကပ္ေနေတာ့ဖေယာင္းတိုင္မီးထြန္းတဲ႔ ေစတနာတိုင္းဟာ ကုသိုလ္ေတြ အမ်ားၾကီးျဖစ္ေနတာကို သတိျပဳမိသြားတယ္...။
ဒီလိုျမင္သြားေတာ့ ေရွ႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ေစတနာက ကုသိုလ္ ေနာက္စိတ္မွာ သတိျပဳမိတာက ဥာဏ္ကုသိုလ္ျဖစ္သြားတယ္...။ ကံကုသုိလ္နဲ႔ ဥာဏ္ကုသိုလ္က သတိရွိလိုက္တာနဲ႔ တစ္ခါတည္းရေနတာပါလားလို႔စိတ္မွာ ေပၚသြားတယ္...။ ဒီေတာ့ ဖေယာင္းတိုင္စိုက္ျပီး မီးပူေဇာ္တဲ႔ ေရွ႔စိတ္မွာ ေစတနာေလး ေပၚသြားပါလားလို႔ ေနာက္စိတ္က သတိကိုေတာ့ လူတိုင္း မလုပ္တတ္ၾကဘူး...။ ဒါေၾကာင့္ ကံကုသိုလ္ေတာ့ျဖစ္ေပမယ့္ ဥာဏ္ကုသိုလ္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ၾကပါဘူး...။
ကံေပၚဥာဏ္ဆင့္ - ဒီေတာ့ ေရွ႕စိတ္က ေစတနာနဲ႔ ဖေယာင္းတိုင္မီးထြန္းပူေဇာ္တာက ကံကုသိုလ္၊ ေနာက္စိတ္မွာ သတိျပဳမိတာက ဥာဏ္ကုသိုလ္။ ကံကုသုိလ္က သံသရာမွာ ဘ၀ေတြေကာင္းမယ္...။ ဥာဏ္ကုသိုလ္က နိဗၺာန္ပို႔မယ္...။ အဲဒီမွာ ဘုရားကို ဖေယာင္းတိုင္မီးထြန္းျပီး ပူေဇာ္တဲ႔ ေစတနာက ေညာင္ေစ့နဲ႔တူတယ္...။ ဖေရာင္းတုိင္မီးထြန္းတိုင္း ေစတနာနဲ႔ျဖစ္ေပၚခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနတဲ႔ အနိစၥေသဘာေတြကို ေနာက္စိတ္က သတိပမၸဇဥ္နဲ႔ ဆင္ျခင္တဲ႔ ဥာဏ္ကုသိုလ္ကေတာ့ ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ျဖစ္သြားတယ္..။ ကံကုသိုလ္ကို အမီွျပဳျပီး ဥာဏ္ကုသုိလ္ျဖစ္သြားတယ္...။ (ကံေပၚကိုဥာဏ္ဆင့္တတ္သြားတယ္)။
ေနာက္ ဥပမာတစ္ခုေျပာရရင္ ဗုဒၶဂါယာဘုရားပြင့္တဲ႔ ေနရာသြားၾကေတာ့ ဘုရားသြားဖူးတာ ကုသုိလ္ရတယ္ဆိုတာေတာ့ လူတိုင္းသိပါတယ္...။ ဒါေပမယ့္ ေျခလွမ္းတိုင္း ေျခလွမ္းတိုင္းဟာ ေစတနာက တိုက္တြန္းလို႔ ျဖစ္ေနပါလားလို႔ေတာ့ ေနာက္စိတ္နဲ႔ သတိေတာ့မျပဳမိၾကဘူး..။ ဘုရားဆီကိုသြားတဲ႔ ေျခလွမ္းတိုင္းဟာ ေစတနာက ေစ့ေဆာ္တိုက္တြန္းလို႔ သြားေနတာ...။ ေစတနာက မတိုက္တြန္းရင္ ေရြ႔မွာကို မဟုတ္ဘူး...။ အဲဒီေစတနာကို ေနာက္စိတ္က သတိျပဳမိေတာ့ ဘုရားဆီေရာက္ေအာင္သြားတဲ႔ ေျခလွမ္းတိုင္းဟာ ကုသိုလ္ေတြခ်ည္းပဲတဲ႔...။ ေျခလွမ္းေတြလွမ္းေအာင္ တိုက္တြန္းတဲ႔ ေစတနာက ကံကုသိုလ္၊ ေနာက္စိတ္မွာ သတိျပဳမိေနတာက ဥာဏ္ကုသုိလ္။ အဲဒီ ဥာဏ္ကုသိုလ္ကမွ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ပို႔မွာျဖစ္ပါတယ္...။
ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား - ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အဆူဆူပြင့္ျပီး ေဟာၾကားခဲ႔တဲ႔ တရားေတြကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ (မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား)ဆိုတဲ႔ ဒီသံုးခုကိုပဲ ေဟာၾကားသြားတာပါ...။ ဒါကို ၀ိပႆနာအတြက္ လုပ္ငန္းစဥ္လို႔ မသိခဲ႔ဘူး...။ အမွန္က မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထားဆိုတာ အလုပ္ေပးတရားပါပဲ...။ ေရွ႔စိတ္မွာမေကာင္းမႈျဖစ္တယ္..။ ေနာက္စိတ္မွာ သတိရွိလိုက္တာနဲ႔ မေကာင္းမႈကို ပယ္ျပီးသားျဖစ္သြားေတာ့ ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ပ်က္ ေနာက္စိတ္မဂ္ပါပဲ...။ အကုသိုလ္ကိုေရွာင္ ကုသိုလ္ကိုေဆာင္ဆိုတာလည္း (သတိကလည္းကိုကုသိုလ္) ပါပဲ...။ ဒီေတာ့ သတိရွိလိုက္တာနဲ႔ အကုသုိလ္ကို ပယ္ျပီးသားျဖစ္သြားပါတယ္...။
ကံကိုဥာဏ္နဲ႔စြန္႔ပံု - ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္ကပ္၊ ေရေတာ္ကပ္၊ ပန္းကပ္၊ ဆီမီးထြန္း၊ ဘုရားကိုလည္း ရွိခိုးတာေတြက ေစတနာေတြပါပဲ..။ ေရွ႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ေစတနာေတြပါ...။ အဲဒါေတြက ကံကုသိုလ္ေတြပဲ...။ ဒါေပမယ့္ ေရွ႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ကံကုသုလ္ကို ေနာက္စိတ္က ငါ့ကုသုိလ္လို႔ ကိေလသာနဲ႔သြားစြဲလို႔ စိတ္က မျဖဴေတာ့တာ..။ ကံကုသုိလ္က ေစတနာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္...။ ေစတနာလည္း အာရံုက ေက်းဇူးျပဳမွေပၚတာ...။ ကိုယ့္မွာ အျမဲရွိေနတာမဟုတ္ဘူး...။ ဒီေစတနာကလည္း ေပၚျပီး ခ်ဳပ္ပါတယ္...။ အဲဒါကို ေနာက္စိတ္က သတိျပဳမိရင္ ေနာက္စိတ္မွာ ဥာဏ္ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္...။ ကံဥာဏ္က အနိစၥျမင္သြားျပီ။ ေရွ႔စိတ္က ကံကုသုိလ္၊ ေနာက္စိတ္မွာ ဥာဏ္ကုသုိလ္ျဖစ္သြားျပီ...။ “ဥာဏ္ကုသုိလ္ျဖစ္ရင္ ကံကုသုိလ္ကို စြန္႔ႏိုင္ပါတယ္”...။
ကံကို ဥာဏ္နဲ႔စြန္႔ႏိုင္တဲ႔ အတြက္ ကံက အက်ိဳးမေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး...။ ကံကုသိုလ္က သံသရာေကာင္းက်ိဳးကိုေပးမယ္...။ အို-နာ- ေသ ေတာ့မလြတ္ႏိုင္ဘူး...။ ဥာဏ္ကုသိုလ္က သံသရာလြတ္တဲ႔ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေအာင္ပို႔တာပါ..။ ကံေပၚဥာဏ္ဆင့္တာမဟုတ္ေတာ့ဘူး ကံကိုဥာဏ္နဲ႔စြန္႔တာပါ...။ ကံကိုစြန္႔လိုက္တာနဲ႔ ဒီကံက အက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ပါဘူး...။ ကံခ်ဳပ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္...။
ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ရင္ နိဗၺာန္အစားထုိးပံု - အခု ဒီကံကုသုိလ္ရဲ႕ေနာက္မွာ ဥာဏ္ကုသုိလ္ ၀င္လိုက္တဲ႔ အတြက္ ဒီကံကိုသိမ္းပိုက္တဲ႔ “တဏွာျဖစ္ခြင့္” မရေတာ့ဘူး...။ (ဥာဏ္က တဏွာကို ပယ္လိုက္တယ္) ဥာဏ္က တဏွာလည္းပယ္လိုက္ေရာ ဒီကံက အက်ဳိးေပးခြင့္ မရေတာ့ဘူး..။ ကံကို သိမ္းပိုက္တဲ႔ တဏွာစြန္႔မွေတာ့ ကံ၏အက်ိဳးျဖစ္တဲ႔ နာမ္ရုပ္ေတြလည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး....။ (နာမ္ရုပ္မရွိရင္ ဘာမွမွ်ရွိတာ မဟုတ္ဘူး နိဗၺာန္အစားထိုးပါတယ္)..။
ေလာကဆိုတာ ရုပ္ေတြ နာမ္ေတြ တစ္ခုျပီးတစ္ခု အစားထိုးေနတာပါ..။ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ရင္လည္း နိဗၺာန္အစားထိုးတယ္...။ ျပတ္တယ္၊ စဲတယ္လည္းမရွိဘူး...။ ခိုင္တယ္ ျမဲတယ္လည္းမရွိဘူး...။ ဒီေတာ့ အတၱဒိဠိလည္းျပဳတ္ျပီေပါ့....။ ဒီလိုသိရင္ ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ တဒဂၤျပဳတ္တယ္...။ ဥာဏ္ရင့္လာရင္ မဂ္ဥဏ္နဲ႔ အျပီးျပဳတ္ပါတယ္...။ အခုလို ကံကုသုိလ္ျဖစ္တဲ႔ ေရွ႔စိတ္ကို ေနာက္စိတ္က သတိျပဳႏို္င္ရင္ အဲဒီ ဥာဏ္ကုသုိလ္က “ေဗာဓိဥာဏႆ ပစၥေယာ ေဟာတု” ဆိုတဲ႔ ေဗာဓိဥာဏ္(မဂ္ဥာဏ္ေတြ)ကို အေထာက္အပံ႔ေကာင္းေတြျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးျပဳပါတယ္...။
အလြယ္နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ အလွဴတစ္ခုလုပ္တယ္ဆိုပါစို႔...။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြဟာ အလွဴကို ဗန္းျပျပီး ပကာသနနဲ႔လွဴၾကတာမ်ားတယ္...။ လူအမ်ားကို ထမင္းဖိတ္ေကၽြးလို႔ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းကပ္ရလို႔ ေစတနာစိတ္(ကံကုသုိလ္)ေလးေတာ့ရွိၾကေပမယ့္... တခ်ိန္ထဲမွာပဲ ငါလွဴႏိုင္ဒါန္းႏိုင္ပါတယ္ဆိုတဲ႔ ၀ါၾကြားမႈ(တဏွာ)မာန္ကို မသိစိတ္ကျဖစ္ျဖစ္ သိစိတ္ကျဖစ္ျဖစ္ ေပၚတတ္တယ္..။ အဲဒီစိတ္ကေလးကို ဥာဏ္နဲ႔သတိထားႏိုင္ရင္ ဆင္ျခင္ႏိုင္မိရင္(ဥာဏ္ကုသုိလ္) ရသြားျပီ...။ ဒီေနရာမွာ လူေတြရဲ႔ စိတ္ဟာ ကံကုသိုလ္နဲ႔ ဥာဏ္ကုသိုလ္ ေပၚလိုက္ ခ်ဳပ္လိုက္ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္...။
ကၽြန္မ ဒီလို ဓမၼ ဗဟုသုတစာေတြကို ေရးတင္ေပးတာကိုပဲ ဥပမာၾကည့္မယ္ဆို ကၽြန္မရဲ႔ ဘေလာ့ကို လာဖတ္တဲ႔ စာဖတ္သူေတြကို ဘာသာတရား ဓမၼအသိဥာဏ္ေလး ပြင့္လင္းသြားေစခ်င္တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔႔ လက္ေခ်ာင္းေတြက ၾကိဳးစားအားထုတ္ျပီး ကီးဘုတ္ေပၚမွာ စာလံုးေတြေပၚေအာင္ ရိုက္ေနတာက ကၽြန္မရဲ႔ စိတ္ေစတနာ(ကံကုသိုလ္)၊ တခါ ငါဒီလို ဓမၼတရားစာအုပ္ေတြကို ဖတ္တာ လူသိေစခ်င္တယ္ဆိုတဲ႔ ထင္ေပၚမႈ(တဏွာ) ျဖစ္ခငြ့္ မရွိေတာ့ဘဲ ဥာဏ္က တဏွာကိုပယ္လိုက္ေတာ့ ဒီကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေတာ့ဘူး...။ ကံကို သိမ္းပိုက္မယ့္ တဏွာမရွိေတာ့ ကံရဲ႕အက်ိဳးျဖစ္တဲ႔ ရုပ္နာမ္ေတြမျဖစ္ေတာ့ နိဗၺာန္အစားထိုးပါတယ္...။
မွတ္ခ်က္။ ။ ေဒါက္တာစိုးလြင္(မႏၱေလး)ေရးသားတဲ႔ ရုပ္နာမ္ႏွင့္နိဗၺာန္ သုိ႔မဟုတ္ သ-ဘာ၀တရား စာအုပ္ကေန ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပပါတယ္...။
မိုးေငြ႔
